敦煌写本《古文尚书》

1900 年出土于敦煌莫高窟藏经洞（第 17 窟），1908 年被伯希和选中盗掘带往欧洲，1930 年代入藏吉美博物馆。伯希和筛选文书时注重经史类典籍，此写本因属 “古文经” 系统且有早期传本特征被优先收录，是藏经洞流失的重要经学文献之一

1. 尺寸规格：残卷存 6—10 纸（每纸纵约 25—28 厘米，横约 40—45 厘米），经黄麻纸拼接，卷首、卷尾均残缺，无完整卷轴； 2. 内容特征：抄写《古文尚书》中的单篇（如《尧典》《皋陶谟》《禹贡》等），文本用 “隶古定” 字体（以隶书笔法摹写先秦古文，保留部分古文字形），经文行距整齐，每行约 18—22 字； 3. 细节标注：卷中有朱笔校勘符号（如圈点、增删标记），部分字旁注有小字释义，卷末残留抄经人题记（如 “某年某月某经生抄”，字迹模糊）； 4. 保存状况：麻纸因千年封存呈黄褐色，有少量虫蛀小孔，边缘磨损，墨色稳定（松烟墨不易褪色），朱笔题签因氧化略淡，但文字仍可辨识。

唐代是经学统一与传播的关键时期，唐太宗命孔颖达等编纂《五经正义》，统一经学文本与解释。敦煌作为丝路重镇，既是佛教中心，也是儒家文化向西传播的节点，官学、私学均传授《尚书》等经典。此写本与西安、吐鲁番出土的唐代《尚书》抄本风格一致，印证了中央文化向边疆的辐射；同时，“古文尚书” 在唐代虽非主流（今文经更盛行），但仍通过抄本流传，为后世保留了珍贵的早期经本面貌。安史之乱后敦煌相对独立，藏经洞封存（约 11 世纪）使其躲过战乱损毁，得以留存至今。