隋朝鎏金铜佛三尊造像

暂无具体流失过程。

呈 “一主二胁侍” 三尊式，主尊立像居中（结跏趺坐或直立 ，因锈蚀难全辨 ），两侧胁侍像对称（或为菩萨、弟子 ），背屏作火焰纹舟形（尖顶，满布火焰、卷草纹 ），底座为四足方座，整体 “中轴对称”，符合隋代佛教造像 “庄严规整” 的布局逻辑。主尊头戴宝冠（或肉髻 ），身披袈裟（衣纹垂坠自然 ），双手施印（或说法、禅定印 ）；胁侍像身姿纤秀，背光火焰纹灵动（似飘带卷曲 ），整体风格承北魏 “秀骨清像” 余韵，又启唐代 “丰满圆润” 先声，体现隋代佛教造像 “过渡融合” 的艺术特征。

在隋朝，佛教盛行， 众多寺院纷纷建立。这类鎏金铜佛三尊造像常被放置于寺院的佛殿之中， 作为主要的供奉对象 。僧人们会围绕造像进行早晚课诵、讲经说法等佛事活动， 信众们也会前来朝拜、上香、祈福， 表达对佛的虔诚和对佛法的信仰 。通过对造像的供奉， 人们祈求佛菩萨的庇佑， 希望获得平安、健康、消灾解厄等福报 。