新石器时代晚期墨玉三孔刀

近代以来，中国黄河流域等新石器时代遗址（如龙山文化核心分布区）屡遭非法盗掘，大量早期玉器被走私贩通过地下渠道非法倒卖。这件墨玉三孔刀因工艺特殊、材质罕见，在盗掘后经多层文物流转链条，辗转运至海外，最终被剑桥大学费兹威廉博物馆收藏，成为新石器时代玉文化遗产流失海外的典型例证。

整体造型：呈长条形，一端略宽且有残缺（推测为使用磨损或埋藏侵蚀所致），器身规整修长，中部等距分布三个圆形钻孔，既具工具的实用感，又因玉质与钻孔工艺显露出礼器的庄重性。 材质与色泽：以墨玉为料，色泽深沉如墨，局部因天然玉质纹理呈现浅褐或黄色绺纹，玉质温润细腻，虽历经数千年，表面仍隐现内敛光泽，触之似有凝腻质感。 细节：器身打磨光滑，边缘经精细修整，无明显棱角；三个钻孔圆润规整，孔壁光滑（反映新石器时代晚期成熟的钻孔工艺）；残缺处可见岁月与使用留下的自然痕迹，器身无人工纹饰，以 “素面” 风格凸显墨玉本身的材质之美，尽显新石器时代 “尚简重质” 的工艺与审美特点。

新石器时代晚期，中国玉文化逐步从 “实用工具” 向 “精神载体” 演变，玉器成为祭祀天地、象征权力的核心礼器（“以玉事神” 观念初显）。龙山文化（及同期诸文化）的玉器工艺（如钻孔、打磨、选材）已达较高水平，三孔刀类器物或用于祭祀仪式（如切割祭品），或作为权力象征（钻孔数量与分布暗含等级秩序），反映当时社会 “分层明显、信仰趋同” 的结构特点。墨玉因色泽神秘独特，更受先民重视，此三孔刀既见证了早期玉器从 “实用” 到 “礼器” 的功能转变，也为研究新石器时代的精神信仰、工艺水平与社会形态提供了关键实物依据。