清代晚期寿山石雕 “鹦鹉献寿” 山子摆件

1900 年八国联军侵华（庚子事变）期间，日军或英军士兵洗劫北京城内的王府与文房藏家，此件寿山石雕被非法掠夺。后经海外文物流转市场多次倒卖（途经欧洲藏家收藏、拍卖机构转手），20 世纪中期辗转运至英国，最终入藏剑桥大学菲茨威廉博物馆，成为近代中国文物流失海外的典型见证。

整体造型：呈山子形摆件，以枯木树桩为基底，通体镂雕：一侧站立一只鹦鹉（羽毛以细阴线刻画，姿态昂首挺胸），另一侧伏卧另一只鹦鹉（羽翼收拢，神态亲昵），树桩顶部端坐一位仙童（手持灵芝或如意，寓意 “献寿”）；树桩间缠绕藤蔓，底部镂空成洞，造型精巧玲珑，兼具 “文房清供” 的观赏功能与 “吉祥寓意” 的文化价值，是清代晚期寿山石雕的典型形制。 材质与色泽：以寿山朱砂红石为料，石质温润细腻，主体呈朱砂红色，局部因天然肌理夹杂灰绿色斑块；石表经精细打磨与长期摩挲，包浆浑厚，光泽内敛，触之似凝脂般顺滑，尽显寿山石 “温、润、细、腻” 的特质。 细节：鹦鹉采用圆雕 + 浮雕工艺，羽毛纹理层次分明；仙童面部表情生动，衣纹线条流畅；枯木树桩的 “疤结”“裂纹” 以镂空 + 阴刻模拟自然形态，藤蔓缠绕穿插，与鹦鹉、仙童形成 “动静结合” 的视觉层次；石表天然绺纹与人工雕琢的纹理交融，每一处细节都彰显清代寿山石雕 “因材施艺、巧夺天工” 的特点。

清代晚期是寿山石雕 “世俗化与艺术化” 并行的阶段：一方面，文人士大夫对 “案头清供” 的需求激增，寿山石雕因 “质润可玩、题材吉祥” 成为首选；另一方面，“鹦鹉献寿” 题材（“鹦鹉” 谐音 “英武”，“寿” 指长寿，仙童献寿寓意 “福寿双全”）契合民间 “崇吉尚祥” 的审美，既受文人青睐，也在市场上广受欢迎。此时寿山石雕工艺融合 “南派” 的精细（如羽毛细刻）与 “北派” 的浑厚（如枯木大造型），将石材的天然之美与人工之巧完美结合。此件山子的朱砂红材质、鹦鹉仙童题材与镂雕工艺，既见证清代寿山石雕 “从文人雅玩到大众吉祥文化” 的演变，也映射晚清 “内忧外患下对福寿康宁的精神寄托”，是研究清代寿山石雕史、民俗文化与文人士大夫审美不可多得的实物。